누가 나를 건져내랴? / 로마서 7장 14 - 25절

로마서 7장 14 - 25절

14 우리가 율법은 신령한 줄 알거니와 나는 육신에 속하여 죄 아래에 팔렸도다

15 내가 행하는 것을 내가 알지 못하노니 곧 내가 원하는 것은 행하지 아니하고 도리어 미워하는 것을 행함이라

16 만일 내가 원하지 아니하는 그것을 행하면 내가 이로써 율법이 선한 것을 시인하노니

17 이제는 그것을 행하는 자가 내가 아니요 내 속에 거하는 죄니라

18 내 속 곧 내 육신에 선한 것이 거하지 아니하는 줄을 아노니 원함은 내게 있으나 선을 행하는 것은 없노라

19 내가 원하는 바 선은 행하지 아니하고 도리어 원하지 아니하는 바 악을 행하는도다

20 만일 내가 원하지 아니하는 그것을 하면 이를 행하는 자는 내가 아니요 내 속에 거하는 죄니라

21 그러므로 내가 한 법을 깨달았노니 곧 선을 행하기 원하는 나에게 악이 함께 있는 것이로다

22 내 속사람으로는 하나님의 법을 즐거워하되

23 내 지체 속에서 한 다른 법이 내 마음의 법과 싸워 내 지체 속에 있는 죄의 법으로 나를 사로잡는 것을 보는도다

24 오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴

25 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님께 감사하리로다 그런즉 내 자신이 마음으로는 하나님의 법을 육신으로는 죄의 법을 섬기노라

누가 나를 건져내랴?

사도 바울은 법을 잘 아는 로마 교회 성도들에게 하나님의 법인 율법에 대해서 가르치고 있습니다. 법은 살아있을 때에만 적용되는 것입니다. 죽으면 법에서 벗어납니다. 우리는 예수님과 연합하여 예수님과 함께 죽을 때에 율법에 대해서도 죽게 되었습니다. 율법에서 벗어나 영의 새로운 것을 따라 사는 삶이 되었습니다. 하지만 율법은 여전히 의미가 있습니다. 율법이 없이는 죄가 죄인지도 모르고 살아왔을 것이기 때문입입니다. 

바울은 죄가 무엇인지 알려주는 율법의 기능에 대해서 더 이야기 하기 시작합니다. 율법이 없이는 죄를 알지 못합니다. 내가 하는 모든 행동을 판단할 기준이 없기 때문입니다. 바울은 이 율법의 잣대로 자신을 평가하기 시작합니다. 율법과 스스로를 놓고 비교한다면 어떤 결과가 나올지 말씀을 살펴보도록 하겠습니다.

신령한 것을 거부하는 죄

우리는 율법이 신령한 것이다 라는 사실을 알고 있습니다. 여기서 신령하다는 말의 의미는 하나님께로부터 온 선하고 아름다운 것이라는 의미입니다. 하나님께로부터 온 율법은 그 자체로 선하고 아름다울 뿐만 아니라 우리를 선하고 아름답게  만들어 줄 수 있는 어느 것보다 귀한 것이었습니다. 하지만 우리의 존재는 하나님으로부터 온 것이 아니라 육신에 속하여 죄 아래에 팔린 존재가 되었습니다. 육신에 속한다는 의미는 하나님께로부터 난다는 신령한 것과는 반대 의미로 먹을 것, 입을 것 등을 탐하는 육체적인 욕망을 뜻합니다.

육체적인 욕망은 그 자체로 나쁜 것은 아니었습니다. 하지만 죄로 인하여 욕망은 삐뚤어지고 꺾여서 우리를 선하고 아름답게 만들 신령한 율법을 거부하게 만들었습니다. 바울은 자기 자신이 행하는 행동을 도저히 이해할 수 없다고 말합니다. 선하고 아름답게 만들 율법을 알고 그것을 실천하려고 하지만 자신의 육신은 알게 모르게 율법을 미워하는 일을 행하게 되었다고 말합니다.

사도 바울은 자기 육신이 율법을 따라가지 못하는 이유를 죄라는 존재에서 찾습니다. 죄가 육신 속에 가득하여서 마음과 생각으로 간절히 원하는 선한 일을 행하지 않고 오히려 원하지도 않는 악을 행하게 만들어버렸습니다. 죄가 온전히 육체를 지배하고 있다는 것입니다.

죄에 대해서

여기서 우리는 죄에 대해서 생각해보아야 합니다. 죄라는 것을 단순하게 정의한다면 하나님의 뜻인 율법에 불순종하거나 부족하게 순종하는 행동들로 정의할 수 있습니다. 이 정의를 따르면 아무 것도 하지 않고 앉아 있는 것이 가장 율법을 잘 지키는 일이 될 것입니다. 이 정의로는 사도 바울이 고백하는 죄에 대한 탄식과 한탄을 완전히 이해할 수는 없습니다.

우리는 율법을 사회 질서를 규정하고 정의를 실현하고 개인의 기본권을 보장하는 어떤 세상의 법률처럼 생각하기 쉽습니다 .하지만 예수님께서 율법을 해석해주시면서 하셨던 말씀을 생각해본다면, 율법은 우리의 생각과 행동을 근본적으로 변화시키길 원하시는 의도를 가지고 있습니다. 표면적인 조항만 지킬 것이 아니라 그 표면적 조항을 통해 하나님께서 우리에게 말씀하시고자 하시는 바를 파악해야 합니다. 궁극적으로 예수님께서 마태복음 22장에서 요약하신 대로 변화되는 것입니다.

네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니 이것이 크고 첫째 되는 계명이요 둘째도 그와 같으니 네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라 하셨으니 이 두 계명이 온 율법과 선지자의 강령이니라 

죄는 이런 하나님의 말씀과 뜻을 전혀 따르지 않는 것입니다. 하나님께서 율법을 통해 이 뜻을 전하셨고, 또 예수님을 보내 한 번 더 정리해 주셨습니다. 하지만 죄로 가득한 우리는 그 뜻과 말씀을 곡해하고 내 멋대로 제단합니다. 하나님의 뜻보다 내 유익을 더 우선하는 죄에 빠져 있는 것입니다.

곤고한 사람

우리는 하나님의 율법이 얼마나 옳고 정당하고 가치로운지를 알고 있습니다. 하지만 우리 몸은 다른 한 법, 죄의 법이 나를 지배하고 있어서 하나님의 법을 따르지 못하도록 합니다. 이 두 법 사이의 싸움이 일어나고 언제나 승자는 죄의 법이었습니다. 하나님의 뜻보다 나의 유익을 더 우선하는 악을 행하는 것입니다.

우리는 율법으로 우리의 행동이 죄이며 악인 것을 알고는 있지만, 그것을 벗어날 수 없습니다. 사도 바울은 이 처지를 두고 “오호라 나는 곤고한 사람이로다!” 하며 탄식하고 있습니다. 발버둥을 쳐봐도 결국에는 죄로 꺾여 들어갈 수 밖에 없고 죄의 결론인 사망을 받아들일 수 밖에 없는 비참하고도 곤고한 인생이기 때문입니다. 살아 있으나 죽음으로 향하는 몸이기 때문에 사망의 몸이라고 표현합니다.

사도 바울의 탄식과 절망은 죄로부터 빠져나올 어떤 가능성도 우리 가운데 찾을 수 없다는 점에서 나옵니다. 우리의 구원은 오직 바깥에서 이루어 질 수 있습니다. 그러므로 우리 예수님께서 이 땅으로 오셨습니다. 그러므로 하나님께서 예수님을 우리에게 보내셨습니다. 예수님께서서 마음으로는 하나님의 법을 따르지만 육신으로는 죄의 법을 섬기는 이 곤고한 처지를 해결해 주실 것입니다.

우리 안의 싸움

지금까지 우리가 빠진 죄의 비참함과 그 사이에서 괴로워하는 바울의 모습을 통해서 우리가 얼마나 구원이 필요한지에 대해 살펴보았습니다. 죄는 우리를 온전히 지배하고 있습니다. 우리는 알게 모르게 죄의 인도를 따라 죄악에 빠집니다. 그러나 내 속에서는 하나님의 율법을 소망하며 원합니다. 이 부조화가 우리를 곤고한 상황에 빠지게 합니다. 스스로를 구할 수 없는 이 절박한 상황 가운데 하나님께서는 예수님을 우리에게 보내셨습니다. 마음으로는 하나님의 법을 따르며 육신으로는 죄의 법을 따르는 이 이상한 나를 위해서 예수님께서 우리에게 오셨습니다. 이 은혜에 감사하며 예수님께서 온전한 승자가 되시도록 우리를 내어드리는 오늘 하루가 되길 소원합니다.