끝 인사 (골로새서 4장 7절- 18절 / 210607)

골로새서 4장 7절- 18절

7절 : 두기고가 내 사정을 다 너희에게 알려주리니 그는 사랑받는 형제요 신실한 일꾼이요 주 안에서 함께 종이 된 자니라

8절 : 내가 그를 특별히 너희에게 보내는 것은 너희로 우리 사정을 알게 하고 너희 마음을 위로하게 하려 함이라

9절 : 신실하고 사랑을 받는 형제 오네시모를 함께 보내노니 그는 너희에게서 온 사람이라 그들이 여기 일을 다 너희에게 알려 주리라

10절 : 나와 함께 갇힌 아리스다고와 바나바의 생질 마가와 (이 마가에 대하여 너희가 명을 받았으매 그가 이르거든 영접하라)

11절 : 유스도라 하는 예수도 너희에게 문안하느니라 그들은 할례파이나 이들만은 하나님의 나라를 위하여 함께 역사하는 자들이니 이런 사람들이 나의 위로가 되었느니라

12절 : 그리스도 예수의 종인 너희에게서 온 에바브라가 너희에게 문안하느니라 그가 항상 너희를 위하여 애써 기도하여 너희로 하나님의 모든 뜻 가운데서 완전하고 확신 있게 서기를 구하나니

13절 : 그가 너희와 라오디게아에 있는 자들과 히에라볼리에 있는 자들을 위하여 많이 수고하는 것을 내가 증언하노라

14절 : 사랑을 받는 의사 누가와 또 데마가 너희에게 문안하느니라

15절 : 라오디게아에 있는 형제들과 눔바와 그 여자의 집에 있는 교회에 문안하고

16절 : 이 편지를 너희에게서 읽은 후에 라오디게아인의 교회에서도 읽게 하고 또 라오디게아로부터 오는 편지를 너희도 읽으라

17절 : 아킵보에게 이르기를 주 안에서 받은 직분을 삼가 이루라고 하라

18절 : 나 바울은 친필로 문안하노니 내가 매인 것을 생각하라 은혜가 너희에게 있을지어다

제목 : 끝 인사

서론 : 배경과 문맥

드디어 오늘 골로새서를 마무리하는 마지막 인사를 나누는 부분까지 왔습니다. 사도 바울은 골로새 교회의 신실한 일꾼인 에바브라를 통해서 골로새 교회에 거짓 선생들이 들어온 것을 들었고 많은 기도와 애씀으로 이 편지를 기록하였습니다. 사도 바울은 골로새 교회 성도들에게 그리스도께서 가지신 위대함과 그리스도를 통해 받은 구원의 완전함에 대해서 이야기 하고, 거짓 교사들이 강조하는 신비 체험이 아니라 위에 것을 추구하는 새 사람으로 살아가길 권면하였습니다. 새 사람의 삶은 개인 뿐만 아니라 교회, 가정, 그리고 교회 밖의 사람들 사이에서 살아가야할 삶의 자세였습니다.

오늘  읽었던 본문은 모든 권면과 가르침을 마치고 마지막으로 골로새 교회에게 안부를 전하는 부분입니다. 바울은 자신의 안부를 전할 뿐만 아니라 같이 있는 동역자들의 안부를 전하고 골로새 교회의 동역자들에게 안부를 묻습니다. 한 번도 만나지 못한 자들을 향해서 친밀하고 긴밀하게 그들의 안부를 묻고 안부를 전할 수 있는 것은 얼마나 바울이 골로새 교회를 위해서 기도하고 애를 썼는지를 보여주는 대목이라고 볼 수 있습니다. 사랑은 정말로 소로를 온전하게 매는 띠가 되었습니다. 함께 사도 바울의 마지막 인사를 읽어가며 하나님께서 바울을 통해 보여주신 사랑을 함께 알아보도록 합시다. 

본론 1 : 보내는 사람 (7-9)

로마 시대에는 현재와 같이 편지를 보내는 수단이 마땅치 않았습니다. 공식적으로 편지를 주고 받을 수 있는 체계가 마련된 곳은 군대와 정부 뿐이었습니다. 그래서 사도 바울과 같은 개인이 편지를 보내기 위해서는 편지를 배달할 사람이 필요했습니다. 골로새서를 배달하는 일은 맡은 자는 두기고라는 사람이었습니다. 두기고는 아시아 주의 에베소 출신으로 로마에서 골로새까지 편지를 배달하기에는 안성맞춤인 인재였습니다. 두기고의 손에는 골로새서 뿐만 아니라 에베소서와 빌레몬서도 함께 있었고 오네시모를 빌레몬에게 돌려보내는 임무도 함께 받아 수행해야 했습니다. 약 1,900km 정도로 멀리 떨어진 거리였지만, 바울은 두기고와 함께 3차 전도 여행에서 예루살렘에 전달하는 연보를 함께 운반한 경험이 있었기 때문에 두기고를 신뢰하였고 두기고는 그 신뢰를 받을 만한 유능하고 신실한 사역자였습니다.

두기고는 골로새서를 가지고 갈 뿐만 아니라 골로새서에 적혀 있지 않은 바울의 사정을 골로새 교회에 전해줄 것입니다. 사도 바울은 골로새서에 자세히 자신의 사정을 적을 수 없었습니다. 편지를 적는다는 것이 어려운 일일 뿐만 아니라 바울의 사정을 알리기 위해서 쓰는 편지가 아니라 골로새에 들어온 거짓 교사들을 위해서 적은 편지이기 때문입니다. 편지에 미처 담지 못한 사도 바울의 사정들은 함께 로마에서 동역하였던 두기고를 통해서 들을 수 있을 것입니다. 사도 바울은 두기고를 편지를 전달하고 사정을 전달하기 위해서만 보낸 것이 아닙니다. 두기고는 사도 바울과 함께 주님의 종된 자로 사도 바울이 두기고를 보내었기 때문에 사도 바울과 같은 권위를 가진 자로 대해야 하고 그가 하는 말을 바울이 하는 말과 같이 들어야 합니다. 사도 바울은 에바브라에게 들은 대로 편지를 기록하였지만 미처 신경쓰지 못한 부분이나 갑자기 생기는 문제에 대해서 대처할 필요가 있었습니다. 그것을 위해서 두기고는 사도 바울의 보냄을 받고 골로새 교회로 가게 되었습니다. 물론 두기고는 거짓 교사들과 분투하고 있는 골로새 교회 성도들을 바울과 같은 마음으로 격려할 것입니다. 그들의 수고와 열심을 칭찬하며 바울이 함께하지 못한 만큼 함께할 것입니다.

오네시모는 바울과 함께 로마 감옥에 있었던 자로 원래는 빌레몬의 종이었습니다. 오네시모는 빌레몬에게 피해를 입히고 도망쳤다가 로마에 이르러 사도 바울을 만나 복음으로 변화 받은 사람이었습니다. 오네시모는 완전히 변화되어 신실하고 사랑을 받는 자가 되었고 종이 아니라 형제가 되었습니다. 하나님의 은혜와 복음이 오네시모를 완전히 변화시켰습니다. 오네시모는 빌레몬에게 무익한 종이었습니다. 오히려 피해를 입힌 배은망덕한 종이었습니다. 그러나 하나님의 복음과 은혜를 통해 완전히 변화 받아 신실하고 사랑을 받는 형제가 되었습니다. 오네시모는 두기고와 마찬가지로 로마에 있는 사도 바울 일행의 소식을 골로새 교회에 잘 전할 것입니다. 오네시모 또한 교회의 일원으로 로마에 있는 교회를 섬기며 사도 바울의 사역을 도왔기 때문입니다.

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본론 2 : 함께하는 사람 (10-14)

사도 바울은 이어서 자신과 함께 거하면서 로마 교회를 돕는 사람들의 안부를 전하고 있습니다. 가장 먼저 언급되는 사람은 아리스다고 입니다. 아리스다고는 데살로니가 출신의 유대인으로 3차 선교 여행 동안 함께 있었던 사람입니다. 아리스다고는 에베소에서 데메드리오가 일으킨 소동에 휩쓸리기도 하였고, 바울과 함께 로마로 갈 때에 유라굴로라는 풍랑을 만나 함께 표류했던 사도 바울과 함께 산전수전을 다 겪은 사람이었습니다. 사도 바울은 아리스다고를 함께 갇힌 자라고 이야기 하는데, 아리스다고는 바울을 돕기 위하여 스스로 자원하여서 바울과 함께 하였다는 것을 알려줍니다. 

아리스다고 다은에는 바나바의 생질인 마가를 언급합니다. 마가는 예루살렘 출신의 유대인입니다. 마가의 다락방의 주인이기도 한 그 사람입니다. 마가는 사도 바울이 바나바와 함께 1차 전도여행을 갔을 때 동행하였으나 중간에 밤빌리아에서 이탈하여 예루살렘으로 돌아와 버렸습니다. 사도 바울과 바나바는 이 문제로 다투기도 했습니다. 사도 바울은 신실하지 못한 마가에게 화가 난 상태였지만, 끝내 그와 화해하고 함께 로마에서 교회를 돌보고 복음을 전하는 사역을 함께 하였습니다. 마가는 두기고에 이어서 골로새로 보내질 예정이었습니다. 그래서 사도 바울은 미리 두기고를 통해서 전해지는 편지를 통해 마가를 잘 부탁하고 그를 잘 대접하라는 말을 전하고 있습니다. 곧 골로새는 두기고와 마가라는 두 신실한 사역자로 인하여 거짓 교사들의 가르침을 물리치고 하나님 앞에 바로 서게 되는 교회가 될 것입니다.

유스도라는 예수는 여기 골로새서에만 언급되는 인물입니다. 그에 대해서 알 수 있는 사실은 아리스다고와 마가와 마찬가지로 할례를 받은 유대인이라는 사실입니다. 이 세 명은 할례를 받은 유대인이면서도 온전히 하나님 나라를 위해 바울과 함께 역사하는 자들이었습니다. 유대인이면서도 그리스도인들 중에는 골로새 교회의 거짓 교사들처럼 하나님 나라를 위하지 않는 자들이 많았습니다. 하지만 아리스다고와 마가, 유스도라는 예수는 사도 바울을 도와 하나님 나라의 복음을 전하며 하나님 나라를 위해 역사하는 사람들이었습니다. 사도 바울은 세 사람을 보면서 많은 위로를 얻었습니다. 자기 형제 유대인들 중에 신실하게 복음을 위해 일하는 자들이 있다는 사실이 너무나 감격스러웠기 때문입니다.

사도 바울은 다음으로 골로새 교회의 지도자였던 에바브라와 의사 누가와 데마를 소개합니다. 이 세 사람은 위의 세 사람과는 다르게 이방인 사역자 입니다. 처음으로  에바브라는 골로새 교회의 지도자였고 지금은 사도 바울과 함께 사역하고 있습니다. 에바브라는 골로새 교회에 문제를 사도 바울에게 알렸고 다시 골로새로 돌아가지 않았습니다. 에바브라 대신에 두기고가 골로새서를 전하러 떠났고 에바브라의 자리는 아킵보가 대신할 것입니다. 하지만 에바브라는 골로새 교회를 잊지 않고 그들을 위하여 힘써 기도했습니다. 에바브라는 골로새 교회가 하나님의 모든 뜻 가운데서 완전하고 확신있게 서기를 기도합니다. 골로새 교회가 하나님의 복음에서 떠나지 않고 완전하신 하나님을 닮아가며 하나님의 뜻을 바르게 이해함으로 그 뜻을 완전히 확신하며 살기를 위해 기도하고 있다는 말입니다. 에바브라는 정말 신실하게 자기가 맡았던 골로새 뿐만 아니라 라오디게아와 히에라볼리 교회를 위해서 수고하고 있다는 사실을 알려줍니다. 

사도 바울은 에바브라에 이어서 이방인 사역자 누가와 데마의 안부를 전합니다. 누가는 안디옥 출신의 이방인으로 직업이 의사였습니다. 누가는 바울의 2차 전도 여행부터 함께 동행하며, 사도 바울의 건강을 돌보고 그의 사역을 도왔습니다. 그리고 여러 자료들을 모아서 누가복음과 사도행전을 기록하였습니다. 데마는 성경에서 3번 등장하는데 거의 알려진바가 없는 인물입니다. 바울과 함께 로마에서 사역하였지만, 사도 바울이 다시 잡혀 들어왔을 때에는 함께 있지 아니하고 세상을 사랑하여 데살ㄹ로니가로 떠난 사람으로 알려져 있습니다. 하지만 이 때 골로새서를 기록할 당시에는 바울과 함께 있었으며 에바브라와 누가와 함께 바울의 사역을 돕는 이방인 신자로 역할에 충실하였던 사람이었습니다. 

본론 3 : 편지를 받는 사람들 (15-18)

사도 바울은 로마 교회에서 함게 사역하고 있는 사람들을 소개하고 문안을 전한 후에, 골로새 교회 성도들에게 안부를 전하라고 요청합니다. 바울은 먼저 라오디게아에 있는 교회에 먼저 안부를 전합니다. 왜냐하면 에베소에서 골로새로 들어갈 때 라오디게아를 먼저 지나치기 때문입니다. 또한 골로새 교회와 라오디게아 교회는 그리 멀리 떨어져 있지 않아서 함께 사랑으로 교제하는 관계였습니다. 눔바라는 사람이 등장하는데 눔바는 큰 집을 가진 부유한 과부로 추측됩니다. 옛 로마의 큰 집에는 30~50명 정도 수용할 수 있었으며 눔바의 집은 라오디게아에 사는 성도들이 모여 함께 예배하는 장소로 사용되었을 것입니다. 사도 바울은 라오디게아 교회가 모이는 장소를 제공하고 그들을 돌보는 눔바에게 특별히 안부를 전하고 있습니다.

사도 바울은 이 편지를 받는 골로새 교회 성도들에게 편지를 받아 읽은 후에 라오디게아 교회에게도 읽히게 하고 골로새 교회도 라오디게아 교회에서 오는 편지를 읽으라고 권면하고 있습니다. 편지는 대부분 교회가 다 모여서 누군가가 소리 내어 대표로 읽게 하는 형태로 읽었는데, 교회 안에 글을 읽을 수 있는 사람이 적었고, 인쇄기술이 발달하지 않아서 편지를 여러 장 가질 수 없었기 때문입니다. 편지를 쓰는 입장에서도 여러 장의 편지를 작성하지 못했기 때문에 회람하는 문화가 발달하였습니다. 골로새 교회에서 편지를 다 읽은 후에는 그 편지를 필사하여서 필사본을 라오디게아 교회에게 보냈습니다. 라오디게아 교회도 필사한 편지를 골로새 교회에 보내어서 편지를 읽게 하여 사도 바울의 권면에 순종했을 것입니다.

마지막으로 사도 바울은 골로새 교회 성도 중 아킵보의 맡은 사역에 대해서 당부합니다. 아깁보는 빌레몬서에 따르면 함께 군사된 자로 하나님의 사역을 함께 감당하는 사역자로 볼 수 있습니다. 아마도 아킵보는 로마에 있는 에바브라 대신하여 골로새 교회를 가르치며 거짓 교사들에게 미혹되지 않도록 그들을 돌보아야 했습니다. 사도 바울이 훌륭한 종인 두기고와 마가를 보낼 예정이지만 아킵보는 맡은 바 자리를 지키며 하나님의 복음을 전하는 데 자신의 직분을 삼가 이루어야 합니다. 

결론 : 축도 (18)

사도 바울은 마지막 절을 자신의 친필로 기록하며 골로새 교회에게 작별 인사를 건냅니다. 로마 시대의 편지는 편지를 쓰는 사람이 직접 글을 기록하는 것이 아니라 서기관을 두고 불러주면 서기관이 기록하도록 하였습니다. 이 마지막 부분만큼은 사도 바울이 직접 기록하여 친필로 인사함으로 골로새 교회를 향한 따뜻한 마음을 전하고자 하였습니다. 그리고 또한 사도의 권위로 기록된 권위있는 글이라는 표시를 하고 있습니다.

사도 바울은 골로새 교회 성도들에게 자기가 매여 있다는 사실을 다시 한 번 상기시키고 이 투옥을 통해서 이루실 하나님의 뜻이 잘 이루어 지도록 기도부탁합니다. 사도 바울은 로마 황제 앞에서 복음을 전하기 위하여 사슬에 메이는 것을 마땅한 일로 여겼습니다. 사도 바울은 골로새 교회 성도들에게 자기가 아직 감옥에 있으며 하나님께서 주신 명령을 수행하는 중이라는 것을 알려주고 그것을 위해서 기도하길 간청합니다.

사도 바울은 기도 부탁을 한 다음 은혜가 너희에게 있을지어다 하는 축도로 편지를 완전히 마칩니다. 은혜는 하나님의 사역을 온전히 그리고 완전히 표현하는 한 단어 입니다. 은혜 때문에 우리에게 구원을 베푸셨고 은혜 때문에 우리에게 하나님 나라를 사모하게 하셨습니다. 은혜 없이는 하나님을 찾을 수도 없고 은혜 없이는 하나님을 찬송할 수도 없습니다. 은혜 없이는 사도 바울이 사슬에 묶여 로마에 있을 수도 없습니다. 모든 것이 은혜이며 모든 것이 은혜로 설명됩니다. 모든 것이 하나님께서 베푸신 것입니다. 은혜는 우리에게 좋은 것만을 의마하지는 않습니다. 우리에게 맞지 않는 것일 수도 있습니다. 그러나 이것이 우리를 사랑하시고 긍휼히 여기시는 하나님의 은혜 가운데 있는 일이기 때문에 우리는 견딜 수 있고 은혜로 인하여 하나님을 찬양할 수 있습니다. 골로새서는 은혜로 시작하여 은혜로 끝납니다. 오직 은혜만으로 우리는 구원 받았고 구원 받은 하나님의 자녀로, 사랑의 아들의 나라에 살아갈 수 있기 때문입니다. 다른 무엇도 아닌 은혜가 여러분에게 있길 원합니다.